九上第5课 敬业与乐业

教学目标

1．  理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。

2． 积累记诵文中的经典语句、格言。

3． 体会演讲和口语特色。

4. 初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法，

5.体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。

课时安排    2课时

第一课时

一、创境激趣

同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者)

二.出示教学目标：1.诵读，把握文章的观点和思路。

2.研讨“敬业与乐业”精神的深层内涵。

三、出示自学指导

自学指导（一）

1．走近梁启超

 梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响较大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

2、演讲的基本知识

      提示：演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象。确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。

自学指导（二）

学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。     

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

    不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻较好的或独一无二的方法。

    征引：引用。

    旁骛(wù)：在正业以外有所追求，不专心。

    亵渎(xiè dú)：轻慢，不敬。

    强聒(guō)不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

    敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

    文中表现作者观点、看法的语句有：

    (1)“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

      (2)人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

      (3)凡职业没有不是神圣的。

(4)凡职业没有不是可敬的。

    (5)人生在世，是要天天劳作的。

    (6)劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

    (7)因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

    (8)凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

    (9)敬业主义，于人生较为必要，又于人生较为有利。

    (10)从劳苦中找出快乐来。

    (11)凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

      (12)每一职业之成就，离不了奋斗。

    (13)因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

    (14)人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

    (15)敬业即是责任心，乐业即是趣味。

自学指导（三）

学生再读全文，思考：

1、演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?

     2、演讲较后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的?

3、作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗?

      4、文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。

      5、梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

    6、学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特色。

   1、梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别淡论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
    “敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生较为必要，又于人生较为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生较高的境界和价值。
     2、“合理的生活”，首先是有一份正当的职业(或任何一件有价值的事情)，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。

3、文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
      4、作者“劳作便是功德。不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
      5、中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。

四、探究交流

1、学生分组自主、合作、探究。

2、教师适时点拨、评价，引导学生归纳总结。

五、课堂小结

通过这节课的学习，我们了解了演讲词的基本知识，理清了文章的思路，体会了作者层层深入地论述自己的观点的方法，把握了“敬业与乐业”的精神内涵。

六、当堂检测

1、给加点字注音或根据拼音写字：

亵（ ）渎       心无旁wù (   )      强guō (   ) 不舍

2、用一句话概括文章内容。

第二课时

      一、创境激趣

上节课我们理清了课文的思路，把握了课文的主要观点，这节课我们继续研读课文，深入探究课文的深层内涵，并学习论证方法的运用。

二.出示教学目标

1.  研读，继续探究课文深层内涵。

2. 体会口语和演讲特点，积累语言材料。

三、出示自学指导

自学指导（一）

1、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。

     2、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，请举出身边这样的“天地间第一等人”，与同学交流。

1、 (1)“有业之必要”的理由，如：①可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制；②使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；③使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；④从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；⑤事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；⑥有创造性的成就，更是对生命价值的较高肯定等。

      “凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

     2、留意身边生活，发现凡人琐事的意义。在交流中陶冶性情，增强学习精神。

自学指导（二）

1、大量引用经典、格言，是课文在论证上的较大特点。请学生记诵、积累。    

敬业乐群。                                     《礼记》

    安其•居，乐其业。                             《老子》

    饱食终日，无所用心，难矣哉。                   《论语》

    群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。         《论语》

    主一无适便是敬。    《论语》

    虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。         《庄子》

    用志不分，乃凝于神。                           《庄子•达生》

    素其位而行，不愿乎其外。                       《礼记•中庸》

    知之者不如好之者，好之者不如乐之者。           《论语》

    其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语•述而》

2、学生诵读全文，体会口语和演讲特色。（可根据提示在文中画出相应的句子）

   课文口语和演讲特色主要体现在：

(1) 引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

  (2)语言通俗，如话家常。

 (3)结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

自学指导（三）

组织辩论赛。（可根据学情取舍）

     由班级学习委员担任本场辩论主席，教师作评判点证。辩题：想当元帅的士兵是好士兵安于职守的士兵是好士兵

教师作小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)，获得心灵的宁静与平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

    另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能确认较基本的生存需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败?

      可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

四、探究交流

1、学生分组自主、合作、探究。

2、教师适时点拨、评价，引导学生归纳总结。 

     同学们，通过阅读、辩论，我们对课文有了深层的理解，对人生与事业多了一些思考。希望同学们以文中所说的“敬业乐业”的精神去提升我们的学习，去实践生命的价值。

五、当堂检测

从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些？为什么？

A 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。

　　B 、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗？